လာၾကည့္သူအေပါင္းတို႔ ကိုယ္စိတ္ႏွလုံးရႊင္လန္းၾကပါေစလို႔ဆုမြန္ေကာင္းေတာင္းလၽွက္ပါ၊

ဆရာေတာ္မ်ား၏ဂုဏ္ေက်းဇူးမ်ားအားေျခေတာ္ဦးခိုက္ ရွိခိုးကန္ေတာ့ပါ၏ဘုရား

ဆရာေလးႏွင့္ သုကုမာရ

လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ သုကုမာရဘာသာကို ဆရာေလးသီလရွင္ ဝတ္တဲ့ႏွစ္မွာ စျပီးသင္ခဲ႔ရပါတယ္၊သီလရွင္ဝတ္စတုန္းကေတာ့ မေပွ်ာ္ရင္ ၁ႏွစ္ေတာ့ဝတ္မယ္၊ ေပွ်ာ္ရင္ေတာ့ ၃ ႏွစ္ဆိုျပီးေတာ့ေပါ့၊ သီလရွင္ဝတ္မယ္ေျပာေတာ့ အားလံုးကသေဘာ မတူပါဘူး၊ အတိတ္ကေရစက္ေၾကာင့္လားေတာ့အသိဘူး၊ အခုသီလရွင္ဝါ- ၁၃-ဝါရွိသြား ပါျပီ၊ သုကုမာရဘာသာက မူလတန္းတုန္းကသင္ခဲ႔ရတာပါ၊ အရမ္းစိတ္ဝင္စားတယ္၊ ဘာေၾကာင့္လည္းဆိုေတာ့ ကဗ်ာေလးေတြလိုက်က္ျပီး မွတ္ရလို႔ပါ၊ စာျပန္ေတာ့မယ္ဆို အလုအယက္ဘဲ ၊ဘယ္ေလာက္စိတ္ဝင္စားသလဲဆိုေတာ့ ၊ သီလရွင္ဘဝေလးျမဲသြား တာလဲ သုကုမာေၾကာင့္လို႔ဘဲဆိုခ်င္ပါတယ္၊ အားလံုးလည္းသုကုမာရကို ဖတ္ျဖစ္ေအာင္ ဖတ္ေစခ်င္ပါတယ္။

သုခကာမီ ပညာေရးေက်ာင္း ကထိန္ပြဲ

2009년 2월 23일 월요일

စိတ္ထားျမတ္မွ ဘဝျမတ္မယ္

ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားဟာ စိတ္တခုကိုႏုိင္ေအာင္ထိန္းဖို႔ ဆံုးမသြန္သင္ခဲ့တာကိုေတာ့ အားလံုးသိျပီးသာျဖစ္မွာပါ၊ စိတ္ကေလး ထားတတ္ႏိုင္ေအာင္ၾကိဳးစားရတာလည္း ေတာ္ေတာ္ကို မလြယ္လွပါဘူး၊
လူတေယာက္ရဲ႕ခႏၶာကိုယ္မွာ စိတ္ကဘဲဦးေဆာင္ပါတယ္၊ အိပ္ခ်င္တာလဲဒီစိတ္၊ စားခ်င္တာလည္းဒီစိတ္၊ သြားခ်င္တာ ကုန္ကုန္ေျပာရရင္ေတာ့ ခ်င္တာမွန္သ၍ စိတ္ေၾကာင့္ခ်ည္းပါဘဲ၊ ပုထုဇဥ္တိုင္း
ဟာ ကိေလသာ (၁၀)ပါး ရွိေနတုန္းပါ၊ ကိေလသာ(၁၀)ပါးဆိုတာက( ေလာဘ၊ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ မာန၊ ဒိဌိ၊ ဝိစၦိကိစၥာ၊ ထိန၊ မိဒၶ၊ ဥဒၶစၥ၊ အေနာတၱပၸ) ကိုေခၚပါတယ္၊ တေန႔တေန႔စဥ္းစားၾကည့္ၾကပါ၊
ကုသိုလ္နဲ႔ အကုသိုလ္ဘယ္ဟာက ပိုမ်ားလဲလို႔၊ မနက္မိုးလင္းအိပ္ရာထတဲ့အခ်ိန္ကစလို႔ ညအိပ္ရာဝင္တဲ့အခ်ိန္ထိ ငါဒီေန႔ ကုသိုလ္စိတ္နဲ႔ အကုသိုလ္စိတ္ ဘယ္ဟာက ပိုမ်ားလဲ သံုးသပ္ၾကည့္ရင္
သိႏုိင္ပါတယ္၊ ဆရာေလးလဲ ေန႔စဥ့္ဒီလိုဘဲ သံုးသပ္ၾကည့္မိပါတယ္၊ အက်င့္ရသြားတဲ့အခါ ေတာ္ေတာ္အဆင္ေျပပါတယ္၊ အားလံုးေသာစာဖတ္ပရိတ္သတ္မ်ားကိုလည္းတိုက္တြန္းအပ္ပါတယ္၊
...

ေလာကမွာ လူရယ္လို႔ျဖစ္လာရင္ အဓိပၸါယ္ရွိစြာေနတတ္ရတယ္ဆိုတဲ့စကား ၾကားဖူးပါတယ္၊ ခဏလာတဲ့ လူ႕ဘဝေလးမွာ က်င္လည္ေနခိုက္ အဓိပၸါယ္ရွိတဲ့အလုပ္၊ အေျပာအဆို၊ အေနအထိုင္
အားလံုးကို ဆင္ျခင္ေနထိုင္ရမွာက သူမ်ားမဟုတ္ဘူး မိမိပါ၊ မိမိရဲ႕စိတ္ကိုျဖဴစင္ေအာင္ထားရမယ္၊ တဖက္သားအေပၚကို မိမိကဲ့သို႔စိတ္ထားျပီး သနားက်င္နာရမယ္၊ ကိုယ္ေျပာလိုက္တဲ့စကားေလး
တခြန္းေၾကာင့္ သူမ်ားစိတ္အေႏွာက္အရွက္မျဖစ္ေအာင္ သတိနဲ႔ ထိန္္းသိမ္းေျပာဆိုရမယ္၊ စိတ္မထိန္းႏိုင္တဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ မွားျပီးရင္းမွားရင္းေတြ မ်ားေသာအားျဖင့္ရွိၾကပါတယ္၊ တခ်ဳိ႕ဆိုရင္
မိဘေတာင္ျပန္သတ္တာမ်ဳိးရွိပါတယ္၊ ဒါလည္းစိတ္ကေရွ့ကသြားလို႔သာျဖစ္တာပါ၊ ကံ(၃) ပါးမွာ ကာယကံ၊ ဝစီကံ၊ မေနာကံလို႔ရွိပါတယ္၊ ကာယကံနဲ႔ဝစီကံဟာ မေနာကံ မျဖစ္ဘဲနဲ႔ လံုးဝျပဳလုပ္
ေျပာဆိုလို႔မရပါဘူး၊ မေနာက(စိတ္)ထဲက ျဖစ္ျပီးမွသာ ျပဳလုပ္ေျပာဆိုလို႔ရႏုိင္ပါတယ္၊ စိတ္နဲ႔ပတ္သက္ျပီး ဗုဒၶဘုရားရွင္ေဟာၾကားခဲ့တာက စိတ္သာလွ်ွင္ေရွ႕သြားရွိကုန္သည္၊ စိတ္သာလွ်င္
အၾကီးအမွဴးရွိကုန္သည္၊ စိတ္ျဖင့္သာျပီးကုန္သည္၊ မေကာင္းေသာစိတ္ျဖင့္ေျပာဆိုျပဳလုပ္လွ်င္ လွည္းဘီးသည္ ဝန္ေဆာင္ႏြားေျခရာကို အစဥ္လိုက္သကဲ့သို႔ မေကာင္းမွဴ႕ ျပဳလုပ္သူေနာက္သို႕
မေကာင္းမွဴ႕သည္ အစဥ္လိုက္သည္လို႔ ေဟာၾကားခဲ့သလို ေကာင္းမွဴ႕ျပဳသူေနာက္သို႔လည္း အရိပ္သည္အစဥ္လိုက္သကဲ့သို႔ ေကာင္းမွဴ႕ခ်မ္းသာအစဥ္လိုက္သည္လို႔ ဥပမာေပးေဟာၾကားေတာ္မွု
ခဲ့ပါတယ္၊ တခ်ဳိ႕ေသာလူေတြ ေျပာတာရွိပါတယ္၊ ဒီဘဝဒီကိုယ္စံ၊ ေနာင္ဘဝေနာက္ကိုယ္ခံတဲ့၊ အဲဒါမဟုတ္ပါဘူး၊ ေနာင္ဘဝလည္းဒီကိုယ္ဘဲခံရမွာပါ၊ ဗုဒၶဘုရားရွင္ေဟာၾကားခဲ့တဲ့ ဥပမာအတိုင္း
ကိုယ့္ရဲ႕ ေကာင္းမွဴ႕ မေကာင္းမွဴ႕ဟာ ကိုယ့္ေနာက္မွာထပ္ခ်ပ္မကြာလိုက္ေနမွာပါ၊ အားလံုးေသာ စာဖတ္ပရိတ္သတ္တိုပလည္း ဘဝျမတ္ဖို႔အတြက္ စိတ္ထားေကာင္းေတြ ထားႏိုင္ၾကပါေစလို႔ ဆႏၵျပဳလွ်က္ပါ။
...

2009년 2월 9일 월요일

ကာယကတာ သတိပ႒ာန္က်င့္စဥ္

ဗုဒၶဘာသာဆိုသည္မွာ စိတ္ကို သတိျဖင့္သဘာဝအက်ဆံုး ထိန္းေက်ာင္းတဲ့က်င့္စဥ္တရားျဖစ္ပါတယ္။
ဗုဒၶဘာသာတြင္ စိတ္သည္အေရးအၾကီးဆံုုးက႑တရပ္ပင္ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္လည္း စိတ္ကို အျမင့္ျမတ္ဆံုး
ျဖစ္ေအာင္ ထိန္းသိမ္းရေလသည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ယထာဘူတ အျမင္မွန္ရရွိသူသာလွ်င္ ပညာဥာဏ္
ရရွိႏိုင္၍ သစၥာတရားကို သိျမင္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။
ဗုဒၶဘာသာ၏ မူလအေျခခံအရင္းအျမစ္မွာ သစၥာ ၄-ပါးတရားေတာ္ပင္ျဖစ္သည္။ ထိုသစၥာတရား၄-ပါးမွာ
(၁) ဒုကၡသစၥာ- ဆင္းရဲျခင္းအမွန္တရား (၂) သမုဒၵယသစၥာ- ဆင္းရဲျခင္း၏အေၾကာင္းအမွန္တရား
(၃) နိေရာဓသစၥာ- ဆင္း္ရဲျခင္း၏ခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္းအမွန္တရား(၄) မဂၢသစၥာ- ဆင္းရဲျခင္း၏ခ်ဳပ္ျငိမ္းရာ နိဗၺာန္သို႔
ေရာက္ေၾကာင္းျဖစ္ေသာ အက်င့္အမွန္တရးတို႔ပင္ျဖစ္သည္။
ဒုကၡဆင္းရဲအေပါင္းတို႔၏ ျဖစ္ျခင္းဟူေသာဇစ္ျမစ္မွာ ခႏၶာငါးပါး အစုအေဝးျဖစ္ရာဘဝပင္ျဖစ္သည္။
ဤဘဝမွာလည္းတဏွာ၏ မလႊဲမေရွာင္သာေသာ အက်ဳိးတရားဆက္ပင္ျဖစ္သည္။အမွန္တရားကို မသိမႈ
တည္းဟူေသာ အဝိဇၨာေၾကာင့္ ဘဝျဖစ္လာရသည္၊ တဏွာသမုဒယေၾကာင့္ ဘဝေတြဆက္ကာဆက္ကာ
က်င္လည္ရျပန္သည္။
ဘယျပတ္စဲရန္မွာ ခႏၶာငါးပါး ကုန္ဆံုးေပ်ာက္ပ်က္ျခင္းရွိမွသာ လွ်င္ျဖစ္၏။ မဂၢင္ရွစ္ပါးတရားေတာ္ကို
က်င့္ၾကံအားထုပ္ျခင္းျဖင့္ လူသား၏တဏွာေလာဘစိတ္တို႔ကို ခန္းေျခာက္ေစကုန္၏။ ထိုမဂၢင္ရွစ္ပါးတရား
ေတာ္မွာ(၁) သမၼာဒိ႒ိ- မွန္ကန္ေသာအျမင္ရွိျခင္း၊(၂) သမၼာသကၤပၸ- ေကာင္းစြာမွန္ေေသာအၾကံကိုၾကံျခင္း
(၃) သမၼာဝါစာ-မွန္ေသာစကားကိုေျပာဆိုျခင္း၊ (၄)သမၼာကမၼႏၲ- မွန္ေသာအမႈကိုျပဳျခင္း၊ (၅) သမၼာအာဇီဝ-
မွန္ေသာအသက္ေမြးမႈကိုျပဳျခင္း၊(၆)သမၼာဝါယာမ- မွန္ေသာအားထုတ္မႈရွိျခင္း၊(၇)သမၼာသတိ-မွန္ေသာသတိ
ရွိျခင္း၊(၈) သမၼာသမာဓိ- မွန္ေသာတည္ၾကည္ျငိမ္သက္ျခင္းတို႔ပင္ျဖစ္သည္။သမုဒယသစၥာတဏွာေလာဘ
ခန္းေျခာက္ပ်က္စီးမွသာလွ်င္ မဂ္ဖိုလ္တရား၄-ပါးသို႔ ဆိုက္ေရာက္မည္ျဖစ္သည္၊ မဂ္ဖိုလ္တရား၄-ပါး
ဆိုက္ေရာက္မွ နိဗၺာန္သို႔မ်က္ေမွာက္ျပဳေလသည္၊ တဏွာေလာဘမွ မလြတ္ေျမာက္လွ်င္နိဗၺာန္ကိုမျမင္ႏိုင္။
မရႏိုင္ၾကေပ။
ျမတ္စြာဘုရား၏ အေျခခံတရားေတာ္အရ ပဋိသေႏၶေနရျခင္းမွာ အဝိဇၨာႏွင့္တဏွာ၏မႈလအေၾကာင္းအရင္း
ေၾကာင့္ျဖစ္သည္။တနည္းအားျဖင့္ သကၠာယဒိ႒ိမွ ေပါက္ဖြားလာသည့္ သံေယာဇဥ္တြယ္တာမႈေၾကာင့္ျဖစ္သည္။
ပဋိသေႏၶေနျခင္းသည္ ဒုကၡဆင္းရဲအေပါင္း၌သာ အဆံုးသတ္ရေလေတာ့သည္။
ထို႔ေၾကာင့္ပင္ ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ တပ္မက္စြဲလမ္းခင္တြယ္မႈ အမ်ဳိးမ်ဳိးကိုပယ္စြန္႔၍ သစၥာေလးပါးအျမိဳက္တရား
(သို႔မဟုတ္) ဝိဇၨာဥာဏ္ကို ထိုးထြင္းသိရွိႏိုင္ရန္ သတ္ပ႒ာန္က်င့္စဥ္ကို အစဥ္မျပတ္ရႈ႕ပြားအားထုပ္ဘို႔ရန္
မိမိ၏တပည့္ သာဝကမ်ားအား ေဟာၾကားဆံုးမေတာ္မႈခဲ့ေလသည္။
ဗုဒၶတရားေတာ္၏ လမ္းဆံုးပန္းတိုင္မွာ ေဗာဓိဥာဏ္၊သို႔မဟုတ္ ဝိဇၨာဥာဏ္၊သစၥာဥာဏ္ရရွိမႈပင္ျဖစ္သည္။
ဗုဒၶတရားေတာ္၏ အဓိကရည္ရြယ္ခ်က္မွာ ဒုကၡခပ္သိမ္းကင္ျငိမ္းရာ နိဗၺာန္ကိုရရွိေစရန္ပင္ျဖစ္သည္။
တနည္းအားျဖင့္ဆိုေသာ္ ဗုဒၶတရားက်င့္စဥ္တရပ္လံုးမွာ သစၥာအမွန္တရားကို ေကာင္းစြာရႈ႕ျမင္သည့္
က်င့္စဥ္လုပ္ရပ္နည္းပင္ျဖစ္သည္။ သတိပ႒ာန္က်င့္စဥ္၊ သို႔မဟုတ္အစဥ္အျမဲသတိျဖင့္ ရုပ္နာမ္ခႏၶာေပၚတြင္
ရႈပြားေနျခင္းျဖင့္ သခၤါရဓမၼအားလံုးတို႔၏ အျဖစ္အမွန္ဧကန္သဘာဝကို ယထာဘူတဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ
သိျမင္ႏိုင္ေလ၏။

မိမိ၏ ကိုယ္ခႏၶာရုပ္အစုအေဝးကိုျဖစ္ေစ၊ သူတပါး၏ရုပ္ခႏၶာအစုအေဝးကိုျဖစ္ေစ၊ ေတြးေတာဆင္ျခင္
ရႈပြားၾကည့္လွ်င္ ထိုကိုယ္ခႏၶာရုပ္ အစုအေဝးတို႔မွာ မတည္မျမဲဘဲ အႏွစ္သာရအတၱဝိဥာဏ္ဘာမွမရွိေသာ
သေဘာရွိေၾကာင္း ဥာဏ္အျမင္ေပၚထြက္လာသည္။ ဤသေဘာတရားသိျမင္ျခင္းသည္ မ်က္လွည့္ဆရာပမာ
အျမင္မ်ားမႈ ဝိပၸလာသအေပၚ အေျခခံေနသည့္ ပုဂၢဳိလ္သတၱဝါ သူငါဟူေသာ သကၠာရဒိ႒ိတရားဆိုးၾကီး
ဆံုးခန္းတိုင္ေရာက္ေစသည့္ျပင္၊ ဒုကၡမ်ားစြား သံသရာမွလည္း လြတ္ေျမာက္ေစေလသည္။
လူသတၱဝါတို႔ သံသရာဘဝမွလြတ္ေျမာက္ဘို႔ရန္ႏွင့္ အဆက္မျပတ္ထပ္တလဲလဲ ပဋိသေႏၶေနရျခင္း
ဆင္းရဲဒုကၡအေပါင္းမွ ကင္းေဝးဘို႔ရန္အတြက္ ္သစၥာေလးပါးျဖစ္ေသာ ဆင္းရဲျခင္းအမွန္တရား။
ဆင္းရဲျခင္း၏ျဖစ္ ေၾကာင္းအမွန္တရား ။ဆင္းရဲျခင္း၏ခ်ဳပ္ျငိမ္းရာအမွန္တရား ။ဆင္းရဲျခင္း၏ ခ်ဳပ္ျငိမ္း
ရာနိဗၺာန္သို႔ ေရာက္ေၾကာင္းအမွန္တရာတို႔ကို ထိုးထြင္း၍ ဧကန္သိျမင္ႏိုင္ဘို႔ရန္ မိမိကိုယ္ကို မိမိအားကိုး
အားထားျပဳရမည္ျဖစ္သည္ ။မိမိကိုယ္ကို မိမိမွတပါးအျခားမည္သူမွ် မကယ္တင္နိုင္ေပ။နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း
တရားကိုလည္း မိမိကိုယ္တိုင္ပင္က်င့္ ၾကံအားထုတ္မွသာ အမွန္စင္စစ္ရနိုင္မည္သာတည္း`။
ပု၈ၢိဳလ္တေယာက္၏ အသိဥာဏ္ တိုးတက္ပြားမ်ားလာေအာင္အလို႔ငွါ စိတ္ကို ေေလ့က်င့္ရန္မ်ားစြာ
လိုအပ္ေပသည္။.ယင္းသို႔အသိဥာဏ္ တိုးတက္ပြားမ်ားလာရန္ အလို႔ငွာ ထိုစိတ္ေလ့က်င့္မႈကို နည္းလမ္းတက်
က်င့္ၾကံအားထုတ္ရမည္ျဖစ္သည္ ၊၊ မိမိကိုယ္တိုင္ က်င့္ၾကံအားထုတ္ျခင္းျဖင့္ ကိုယ္ေတြ႔သိျမင္လာမွသာ အမွန္တရားကိုသေဘာေပါက္နားလည္နိုင္ေပသည္၊၊ယင္းသို႔ျဖစ္၍ သတိပ႒ာန္က်င့္စဥ္ျဖင့္ မွန္ေသာအသိဥာဏ္
ကို ရရွိနိုင္ေၾကာင္း ထင္ရွားလွေပသည္၊။
ဗုဒၶတရားေေတာ္တြင္ ကႊ်န္ုပ္တို႔၏ကိုယ္ခႏၶာကို ရႈျမင္ဆင္ျခင္ျခင္းတည္းဟူေသာ ကာယနုပႆနာ သတိပ႒ာန္
ကို၎။ခံစားျခင္းကို ရႈျမင္ဆင္ျခင္ျခင္း တည္းဟူေသာ ေဝဒနာနုပႆနာ သတိပ႒ာန္ကို၎။ စိတ္၌က်ေရာက္
ျဖစ္္ေပၚလာေသာ အစဥ္ကို ရႈျမင္ဆင္ျခင္ျခင္းတည္းဟူေသာ စိတၱာနုပႆနာ သတိပ႒ာန္ကို၎။
ဓမၼသဘာယအားျဖင့္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ အစဥ္ကို ရႈျမင္ဆင္ျခင္ျခင္း တည္းဟူေသာဓမၼာနုပႆနာ သတိပ႒ာန္
ကို၎။အစဥ္တစိုက္ ရႈ။မွတ္။ပြားမ်ားရ၏။။ စိတ္ကိုေလ့က်င့္ရာ၌ သတိတရားသည္ အလြန္အေရးၾကီးလွေပ၏။
စိတ္ေလ့က်င့္မႈတိုးတက္ရန္ အတြက္ နည္းလမ္းမွာ (၁)ကာယ။(၂)ေဝဒနာ။(၃)စိတ္။(၄)ဓမၼတည္းဟူေသာ
သတိပ႒ာန္ေလးမ်ိဳးကို ရႈျမင္ဆင္ျခင္ရမည္ျဖစ္၏
မဂၢင္ရွစ္ပါးမွ သမၼာသတိမဂၢင္တြင္ အပါအဝင္ျဖစ္ေသာ သတိျမဲေစအပ္သည့္ ဘာဝနာေလးမ်ိဳးကို သတိ
ပ႒ာန္ဟုေခၚသည္။ သတိပ႒ာန္တရားေလးပါးတို႔မွာ မဂၢင္ရွစ္ပါးအက်င့္၌ အဓိကျဖစ္ေသာအက်င့္တရားမ်ားျဖစ္
ေပသည္၊ထိုတရားမ်ားကို ပြားမ်ားအားထုတ္ျခင္းသည္ မဂၢင္ရွစ္ပါးအားလံုးကိုက်င့္သည္မည္ေပေတာ့၏
ထိုသတိပ႒ာန္တရားေလးပါးကို ပြားမ်ားအားထုတ္ျခင္းသည္ ေအးျငိမ္းရာျဖစ္ေသာ ခ်မ္းသာသုခကိုရရွိ၍
နိဗၺာန္သို႔ေရာက္ရွိေစနိဳင္သည့္တစ္ခုတည္းေသာလမ္းႏွင့္တစ္ေၾကာင္းတည္းေသာအက်င့္လမ္းမွန္ျဖစ္ေပသည္
သတိပ႒ာန္က်င့္စဥ္သည္သာ နိဗၺာန္သို႔ေရာက္ရန္တစ္ေၾကာင္းတည္းေသာလမ္းဟူ၍ ဗုဒၶျမတ္စြာကေဟာေတာ္
မူခဲ့သည္ ၊
တေၾကာင္းတည္းသာျဖစ္ေသာ ဤမဂ္ခရီးသည္ သတၱဝါတို႔ကိုကိေလသာအညစ္အေၾကးမွ စင္ၾကယ္ျခင္း
ွငွါ။ စိုးရိမ္ငိုေၾကြးျခင္းတို႔ကို လြန္ေျမာက္ျခင္းငွါ။ ဆင္းရဲျခင္းနွလံုးမသာယာျခင္တို႔မွ ခ်ဳပ္ျငိမ္းျခင္းငွါ။
အရိယာမဂ္ကိုရျခင္းငွါ။ နိဗၺာန္ကိုမ်က္ေမွာက္ျပဳျခင္းငွါျဖစ္၏၊ ထိုမ၈္ခရီးသည္ ေလးပါးေသာ သတိပ႒ာန္တရား
ပင္တည္းဟု ျမတ္စြာဘုရားသည္ တပည့္သာဝကတို႔အား ေဟာၾကားမိန္႔ျမြက္ေတာ္မူခဲ့၏။

ပုဂၢိဳလ္တဦးဦးသည္မိမိကိုယ္ခႏၶာ၏ရုပ္အစုအေဝးကိုျဖစ္ေစ။ခံစားမႈေဝဒနာကိုျဖစ္ေစ။မွတ္သားမႈသညာကို
ျဖစ္ေစ။ စိတ္အာရံုမ်ိဳးစံုျပဳျပင္မႈသခ္ါရကိုျဖစ္ေစ။ အသိစိတ္ဝိညာဏ္ကိုျဖစ္ေစ ခြဲစိတ္ပိုင္းျခား၍ေသာ္၎။
အျခားအႏုစိတ္နည္းအားျဖင့္ေသာ္၎။ ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာ၍ၾကည့္လွ်င္ အတၱ ငါ ဆိုသည္မွာမည္သည့္ေနရာမွာ
မွ် ရွာေဖြ၍မေတြ႔ျမင္နိုင္ေၾကာင္း ေနာက္ဆံုး၌အမွန္ကိုသိျမင္လာေပလိမ့္မည္၊မိမိထင္ျမင္ယူဆခဲ့သည့္ ငါ .
သို႔မဟုတ္ ကိုယ္အေကာင္ ဆိုသည္မွာ ကိုယ္ခႏၶာရုပ္အစုအေပါင္း၏ အမည္သညာမွ်သာျဖစ္သည္၊ဤအတၱ
ငါ .ဟူေသာသကၠာယအစြဲမွာ သစၥာအမွန္တရားကို ေတြ႔ျမင္ရာလမ္းေၾကာင္းတြင္ အလြန္တရာအမ်ားဆံုး
ပိတ္ဆို႔ေနသည့္ စြဲလမ္းမႈအျမင္မွားပင္ျဖစ္သည္၊။
အခ်င္း ေရာဟိတႆနတ္သား ေလာက၏ အဆံုးနိဗၺာန္ကို မေရာက္ဘဲ ဆင္းရဲ၏အဆံုးျပဳျခင္းကို
လည္း ငါေဟာေတာ္မမႈအခ်င္းနတ္သားစင္စစ္အားျဖင့္သညာလည္းရွိစိတ္လည္းရွိေသာ တလံ မွ်ေလာက္ေသာ
ဤခႏၶာကိုယ္၌ ေလာက (ဒုကၡသစၥာ)ကို၎ ေလာက၏ျဖစ္ေပၚေၾကာင္း(သမုဒယသစၥာ)ကို၎ ေလာက၏
ခ်ဳပ္ရာနိဗၺာန္(နိေရာဓသစၥာ)ကို၎ ေလာက၏ခ်ဳပ္ရာနိဗၺာန္သို႔ေရာက္ေၾကာင္းအက်င့္(မဂၢသစၥာ)ကို၎
ငါပညတ္ေတာ္မူ၏။ဟု သံယုတ္ ၃.နာနာတိတၱိယဝဂ္ ၆။ေရာဟိတႆသုတ္၌ ေတြ႔ရွိနိုင္ပါသည္။။
ဤစာအုပ္တြင္ ေက်းဇူးရွင္ ေတာင္ပုလုေတာရ ကမၻာဧဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးကိုယ္တိုင္ အားထုတ္၍
ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ ဆံပင္အစရွိသည့္ရုပ္အေပါင္၌ျဖစ္ေသာ ကာယဂတာ သတိပ႒ာန္က်င့္စဥ္နည္းလမ္း
သည္၎ ။ျမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားေတာ္မူသည္။ အဂဳၤတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္ ျမန္မာဘာသာျပန္ ကာယဂတာသတိဝဂ္
ႏွင့္အမတဝဂ္ပါ သံုးဆယ့္ႏွစ္ေကာ႒ာသ ကာယဂတာ သတိပ႒ာန္ပြားမ်ားျခင္းမွ အမွန္ဧကန္ရရွိသည့္ ေက်းဇူးမ်ားကိုေဖၚျပသည့္ ေကာက္ႏုတ္ခ်က္မ်ားသည္၎။ ပါရွိပါသည္။။ ပထဝိ ၂၀ ႏွင့္ အာေပါ ၁၂ ပါဝင္သည္သံုးဆယ့္ႏွစ္ေကာ႒ာသကိုသံုးဆယ္သံုးစုခြဲစိတ္ျပီးျပထားရာ တစုတစုကိုအနည္းဆံုး ငါးရက္ၾကာမွ်
ပြားမ်ားရမည္ျဖစ္ပါသည္။။ ပါဠိဘာသာျဖင့္ ေကာ႒ာသဟုေခၚေသာ ၃၂-ပါးေသာကိုယ္ခႏၶာအစိတ္အပိုင္း
အစုအပံုတို႔ကိုဆံပင္ကစ က်င္ငယ္က်ေအာင္ႏွဳပ္တိုက္ရေအာင္ ေကာင္းစြာက်က္မွတ္ရန္ျဖစ္သည္။။ထို႔ျပင္
ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးဤစာအုပ္တြင္ရွင္းျပေတာ္မူေသာ ကမၼ႒ာန္းပြားမ်ားအားထုတ္ရန္ စည္းကမ္းနည္းလမ္း
မ်ားကိုလည္း ေကာင္းစြာေလ့လာရန္ျဖစ္သည္။။
ထိုေကာ႒ာသဟူေသာကိုယ္ခႏၶာအစိတ္အပိုင္းတို႔ကို၎တို႔၏အဆင္းသ႑ာန္ တည္ရာအရပ္စသည္
အားျဖင့္စိတ္၌အေတာ္အသင့္ကြက္ကြက္ကြင္းကြင္းထင္ျမင္လာသည့္တိုင္ေအာင္အသြားအျပန္ႏႈတ္ျဖင့္၎
။စိတ္ျဖင့္၎။ထပ္ကာထပ္ကာရႊတ္ဆိုပြားမ်ားႏွလံုးသြင္းရန္လိုအပ္ေပသည္။။ထိုကဲ့သို႔ထင္ျမင္လာျပီးဤစာ
အုပ္တြင္ျပထားေသာရႈပြားနည္းမ်ားကိုေလ့လာအားထုတ္ရန္ျဖစ္ေပသည္။။
ထိုသို႔သရဇၥ်ာယ္ျခင္းအားျဖင့္စီးျဖန္းရႈပြားေသာ္ ကမၼ႒ာန္း၏ေကာ႒ာသနိမိတ္တို႔သည္ ပိုသည္ထက္
ပိုျပီး ထင္လြယ္ျမင္လြယ္ျခင္းအျဖင္သို႔ေရာက္ရွိလာ၏။။ ရြံရွာဖြယ္ျဖစ္သည့္ပ်က္စီးတတ္ေသာခႏၶာကိုယ္၏
သေဘာကိုလည္း ပိုမိုပြားမ်ားရႈျမင္ျခင္းအျဖစ္သို႔ေရာက္ရွိလာ၏ ။စိတ္ကိုလည္းဟိုဟိုဒီဒီလြင့္ျခင္းမွတားျမစ္
ျပီးလွ်င္ေကာ႒ာသတို႔ကိုပိုမိုထင္ျမင္လာေစေတာ့၏။။
သမာဓိကိုလွ်င္ျမန္စြာရရွိႏိုင္ျခင္းအလို႔ငွါျမတ္စြာဘုရားသည္ကာယာႏုပႆနာ သတိပ႒ာန္ကို မူလအ
ေျခခံကမၼ႒ာန္းအျဖစ္ျဖင့္အဓိကထား၍သြန္သင္ေဟာၾကားေတာ္မူေလသည္။။ ထိုကမၼ႒ာန္း၏ အနက္
အဓိပၸါယ္မွာေကာ႒ာသအပိုင္းအစိတ္ကို မျပတ္မလပ္ရႈပြားဆင္ျခင္ျခင္းဟူ၍မွတ္ယူရန္ျဖစ္သည္။။ထိုေကာ
႒ာသ အပိုင္းအစိတ္တို႔ကိုလည္း ပြားမ်ားအားထုတ္ရန္အလို႔ငွါ ကမၼ႒ာန္းအာရံုမ်ားဟူ၍အမွတ္ျပဳရန္ျဖစ္သည္။။

ေဝဒနာႏုပႆနာ။စိတၱာႏုပႆနာ။ဓမၼာႏုပႆနာ။တည္းဟူေသာ အျခားသံုးပါးေသာသတိပ႒ာန္တရားတို႔ကို
သီးျခားပြားမ်ားအားထုတ္ရန္အတြက္မလိုေပ။။ ထိုသံုးပါးေသာသတိပ႒ာန္တရားတို႔သည္ဆက္ကာဆက္ကာ
အတူတကြယွဥ္တြဲ၍ အက်ံဳးဝင္ကာျဖစ္ေပၚလာၾကသည္။ တခုကိုရႈမွတ္ပြားမ်ားေနေသာေယာဂီသည္အျခား
ႏုပႆနာမ်ားကိုလည္း ဆက္လက္ ရႈမွတ္ပြားမ်ားျခင္း ျဖစ္ေပၚလာသည္ ။။ အေၾကာင္းမူကား ထိုကာယႏုပႆ
နာ သတိပ႒ာန္ကိုရႈပြားျခင္းသည္ ထိုဆိုခဲ႔သည့္ အျခားသံုးပါးေသာ သတိပ႒ာန္တို႔ကိုလည္း ဆက္လက္ရႈပြား
အားထုတ္ရန္ျဖစ္ေစေသာ မူလအေျခခံကမၼ႒ာန္းၾကီးျဖစ္ေလသည္။။
ကိုယ္ကာယ၏ ေကာ႒ာသမ်ားကိုႏႈတ္ျဖင့္ ဆံပင္မွက်င္ငယ္အထိရြတ္ဆိုပြားမ်ားစဥ္အခါ၌ပင္စိတ္အာရံုျဖင့္
လည္းဥာဏ္ေပၚေနေအာင္ႏွလံုးသြင္း၍ ရႈပြားျခင္းကိုျပဳရေပသည္။။ ထို႔ေၾကာင့္စိတ္ျဖင့္ႏွလံုးသြင္းရန္ရရွိဘိုအာနိ
သင္အတြက္ ႏႈတ္ျဖင့္ရြတ္ဆိုပြားမ်ားျခင္းသည္။။ လိုရင္းပဓာနအခ်က္ျဖစ္ေပသည္။။ ႏႈတ္ျဖင့္ရြတ္ဆိုပြားမ်ားသ
ရဇၥ်ာယ္ျခင္းသည္စိတ္ျဖင့္ရႈပြားရျခင္း၏အေၾကာင္းရင္းျဖစ္၏။။ စိတ္ျဖင့္ရႈပြားရျခင္းသည္ေကာ႒ာသမ်ား၏ မတင့္
တယ္ေသာ အသုဘလကၡဏာသေဘာကို ထိုးထြင္း၍သိျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းျဖစ္၏ ဟူေသာ ေဒသနာ
စကားရပ္မ်ားႏွင့္လည္းညီညြတ္ျခင္းျဖစ္ေပသည္။။
ေလးပါးေသာသတိပ႒ာန္တရားေတာ္တြင္ သက္ဆိုင္ရာကမၼ႒ာန္းမ်ားအနက္ ဆံပင္မွက်င္ငယ္အထိ ကိုယ္
ကာယ၏အဓိကအစိတ္အပိုင္းျဖစ္ေသာ ေကာ႒ာသအေပါင္းအစုတို႔ကို ဆင္ျခင္ႏွလံုးသြင္းရေသာ ကာယဂတာ
သတိပ႒ာန္သည္ထူးကဲမြန္ျမတ္ေသာ ကမၼ႒ာန္းျဖစ္သည္ဟူ၍အမွတ္ျပဳရန္အေရးၾကီးေလသည္။။ သုတၱန္ေဒသ
နာေတာ္ႏွင့္အဂၤုတၱိဳရ္နိကာယ္မ်ားအရ ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္၊၊ ထိုကမၼ႒ာန္းကိုမဂၢင္ရွစ္ပါးအက်င့္၌လိုအပ္ဆံုး
ေသာ က်င့္စဥ္လုပ္ငန္းတခုအေနျဖင့္ေဟာေဖာ္ညႊန္ျပေတာ္မူ၍ တပည့္သာဝကမ်ားျဖစ္ၾကေသာ ရဟန္းပုဂၢိဳလ္
လူပုဂၢိဳလ္အားလံုးကိုျခင္းခ်က္မထားဘဲ ထိုကမၼ႒ာန္းကိုသင္အံေလ့လာပြားမ်ားအားထုတ္ၾကရန္တိုက္တြန္း
ေတာ္မူေလသည္။။
ကာယဂတာသတိကမၼ႒ာန္းသည္အျခားတပါးေသာကမၼ႒ာန္းမ်ားကဲ့သို႔ဘုရားမပြင့္ေသာသာသနာပအခါ
ကာလမ်ား၌ျဖစ္ေပၚထင္ရွားျခင္းမရွိေပ။ဘုရားပြင့္ေတာ္မူေသာအခါကာလ သာသနာေတာ္အတြင္း၌သာ ထိန္
လင္းပ်ံ႕ႏွံျဖစ္ေပၚေသာ ကမၼ႒ာန္းျဖစ္ေလသည္။။
ထိုကာယဂတာသတိ ကမၼ႒ာန္းသည္ ကာယာႏုပႆနာ သတိပ႒ာန္၏အားလံုးေသာပုဗၺအပိုင္းတို႔၌မူလ
အေျခခံကမၼ႒ာန္းျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္တေၾကာင္း။ ထိုကမၼ႒ာန္းတမ်ိဳးတည္းကို ပြားမ်ားအားထုတ္ျခင္းျဖင့္ပင္ အရိ
ယာအျဖစ္သို႔ ဧကန္မုခ်ရရွိႏိုင္ျခင္းေၾကာင့္တေၾကာင္း။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ထိုကာယဂတာသတိပ႒ာန္ကို
(ဧေကာဓေမၼာ)တခုတည္းေသာတရားဟူ၍ ျမြက္ဟေဟာၾကားေတာ္မူေလသည္။။ ထိုကမၼ႒ာန္းကိုလည္း
ဘုရား၏ သာဝကျဖစ္ၾကေသာလူပုဂၢိဳလ္ရဟန္းပုဂၢိဳလ္မ်ားအားလံုးတို႔ပြားမ်ားအားထုတ္ရမည့္ကမၼ႒ာန္းဟူ၍
ျပ႒ာန္းေတာ္မူေလသည္။။
ထိုသို႔ေသာ သုတၱန္ပါဠိေတာ္၌ ဘုရားရွင္မိန္႔ေတာ္မူသည္မွာ။ရဟန္းတို႔ တခုတည္းေသာတရားကို ပြားေစ
အပ္သည္ရွိေသာ္။ ၾကီးမားစြာေသာထိတ္လန္႔မႈျဖစ္ျခင္းငွာ။ ၾကီးမားစြာေသာသံေဝဂကိုရရွိျခင္းငွာ။ ၾကီးမားစြာ
ေသာအစီးအပြားအလိုငွာျဖစ္၏။။ သံေယာဇဥ္အေႏွာင္အဖြဲ႔မွ မ်ားစြာလြတ္ျငိမ္းျပတ္စဲေစရန္အလို႔ငွာ။ ၾကီးမား
စြာေသာသတိသံမၸဇဥ္ကို ရရွိျခင္းအက်ိဳးငွာျဖစ္၏။။ ဝိပႆနာဥာဏ္ကိုရရွိျခင္းငွာ မ်က္ေမွာက္ေသာကိုယ္၏
အျဖစ္၌ ခ်မ္းသာစြာေနရျခင္းငွာ။ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ကိုမ်က္ေမွာက္ျပဳျခင္းငွာျဖစ္၏။။ ထိုတခုတည္းေသာတရားဟူ
သည္အဘယ္နည္း။ ထိုကာယဂတာသတိကမၼ႒ာန္းပင္တည္း။။ အၾကင္သူတို႔သည္။ထိုကာယဂတာသတိကမၼ
႒ာန္းကိုပြားမ်ားေသာအားျဖင့္သံုးေဆာင္ကုန္၏။။ ထိုသူတို႔သည္ေသျခင္းကင္းေသာအျမိဳက္နိဗၺာန္၏အရသာ
ကိုသံုးေဆာင္ရကုန္၏။။ ရဟန္းတို႔အၾကင္သူတို႔သည္ထိုကာယဂတာသတိကမၼ႒ာန္းကိုပြားမ်ားေသာအားျဖင့္
မသံုးေဆာင္ကုန္။ ထိုသူတို႔သည္ေသျခင္းကင္းေသာ အျမိဳက္နိဗၺာန္၏အရသာကိုပြားမ်ားေသာအားျဖင့္မသံုး
ေဆာင္ၾကရကုန္။အၾကင္သူတို႔သည္ ထိုကာယဂတာသတိကမၼ႒ာန္းကိုပြားစီးျခင္း၌ ျပည့္စံုေစအပ္၏။။ ထိုသူ
တို႔သည္ေသျခင္းကင္းေသာ အျမိဳက္နိဗၺာန္၏အရသာကို သံုးေဆာင္အပ္ကုန္ျပီ။ မယုတ္ညံ့။ မခ်ြတ္ယြင္း။
မခၽြတ္ေခ်ာ္ၾကကုန္။။ အၾကင္သူတို႔သည္ကာယဂတာသတိကမၼ႒ာန္းကိုမပြားစီးၾကကုန္။ ထိုသူတို႔သည္ေသျခင္း
ကင္းေသာအျမိဳက္နိဗၺာန္၏အရသာကို မသံုးေဆာင္အပ္ျပီ။ ယုတ္ညံ့ေလျပီ။ ခၽြတ္ေခ်ာ္ၾကေလကုန္ျပီ။။
ထို႔ေၾကာင့္ကာယ၏ အစိတ္အပိုင္းျဖစ္ေသာ ေကာ႒ာသတို႔ကိုအစဥ္အတိုင္း အသြားနည္း အျပန္နည္းအား
ျဖင့္ ရက္စဥ္အတိုင္းပြားမ်ားသြားပါက ၁၆၅ -ရက္ျပည့္လွ်င္ ပြားစဥ္တၾကိမ္ ျပီးစီးသြားေလသည္။။ ဤသို႔အား
ျဖင့္ ထာဝစဥ္အျမဲ ပြားမ်ားအားထုတ္သြားရန္ျဖစ္ေလသည္။။ ဥပမာ ဆံပင္။ ေမြးညွင္း။ ေျခသည္း။ လက္သည္း။
သြား။အေရ။ျဖစ္သည့္ တစပဥၥက ကမၼ႒ာန္းကို ရႈပြားျခင္းအားျဖင့္ပင္မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ ရေရာက္ၾကကုန္ေသာ
ပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္အလြန္မ်ားျပားလွသျဖင့္ ဂဏန္းႏွင့္ပင္ေရတြက္ျခင္းငွာ မစြမ္းႏိုင္။ ထိုသို႔သရဇၥ်ာယ္ရႈပြားျခင္း
အားျဖင့္ ပြားစီးေသာကမၼ႒ာန္း၏ ေကာ႒ာသနိမိတတို႔သည္ပိုသည္ထက္ပို၍ ထင္လြယ္ျမင္လြယ္ျခင္းအျဖစ္သို႔
ေရာက္ရွိလာေသာ္စိတ္ကိုလည္း ထိုမွဤမွျပန့္လြင့္ျခင္းကို တားျမစ္ႏိဳင္ျပီးလွ်င္။ေကာ႒ာသတို႔လည္းပိုမို၍
ဥာဏ္၌ထင္ျမင္လာေတာ့၏။
ထိုျပင္ မဟာသတိပ႒ာနံပန ဝိပႆႏုတၱရံနာမကထိကံ ကာယဂတာသတိသုတၱံ သမထုတၱရံ(မဇၥ်ိမပဏၰာ
သ။အ႒ကထာ၃။၁၀)ဟူ၍ အ႒ကထာဆရာျမတ္ မိန္႔ဆိုသည့္အတိုင္း မဟာသတိပဌာန္တရားကို ဝိပႆနာ
က်င့္စဥ္တြင္ အျမင္ျမတ္ဆံုး ျဖစ္သည္ဟူ၍၎။ ကာယဂတာသတိသုတၱံကိုလည္း သမထက်င့္စဥ္တြင္ အျမင့္
ျမတ္ဆံုးျဖစ္သည္ဟူ၍၎။ ေဟာၾကားေတာ္မူသည္။။သို႔ျဖစ္ပါ၍ သြား။ရပ္။ထိုင္။ေလ်ာင္းကၠရိယာပုတ္ေလးပါး
ႏွင့္ေနသည့္အခါကၽႊႏု္ပ္တို႔သည္ သတိတရားလက္ကိုင္ထား၍ သံသရာမွလြတ္ေျမာက္ရာက်င့္စဥ္ျဖစ္ေသာ ကာ
ယဂတာ သတိပ႒ာန္တရားကိုျမတ္စြာဘုရား၏ေနာက္ဆံုးတရားေတာ္ႏွင့္ေလ်ာ္ညီစြာက်ိဳးစားအားထုတ္ပြား
မ်ားၾကပါစို႔။။

ရဟန္းတို႔သင္တို႔အားယၡဳငါဘုရားမိန့္မွာေတာ္မူခဲ့အဲ့။ ျပဳျပင္အပ္ေသာသခၤါရတရားတို႔သည္ ပ်က္စီးျခင္းသေဘာရွိကုန္၏။။မေမ့မေလ်ာ့အပ္ေသာသတိတရားျဖင့္ျပည့္စံုစြာေနၾကကုန္ေလာ့။(ကိစၥျပီးစီးေအာင္အားထုတ္ၾကကုန္ေလာ့)ဟုသတိတရားကိုလက္ကိုင္ထားရန္ျမတ္စြာဘုရားက ေနာက္ဆံုးမိန့္
ေဖၚမွာၾကားေတာ္မူခဲ့၏။။

2009년 2월 1일 일요일

သဂၤဟ ဝတၳဳေလးပါး


ေပးကမ္းရက္ေရာ၊ အေျပာခ်ဳိသာ
သူ႔က်ဳိးေဆာင္ရြက္၊ မပ်က္ေစရာ

တန္းတူကိုယ္ႏွင့္၊ အသင့္ထားပါ၊

စည္းလံုးမႈ၊ ေလးခုသဂၤဟာ။

ဒါနကထာ ေဒသနာ

ခ်မ္းသာအေပါင္း၊ ရေၾကာင္းမွန္စြာ ၊

စည္းစိမ္းေဘာဂ၊ ျမစ္မတည္ရာ။

ေအာက္တန္းမက်၊ ကယ္မသူမွာ

ျမတ္ဒါန၊ စိတ္ခ်ကိုးကြယ္ရာ။

သီလကထာ ေဒသနာ

သီလရနံ႔၊ ေမႊးပ်႕ံၾကိဳင္စြာ၊

သီလဆင္သိုင္း၊ ရႈတိုင္းလွပါ။

သီလေစာင့္ျငား၊ မလားပါယ္ရြာ၊

ျမတ္သီလ၊ စိတ္ခ်ကိုးကြယ္ရာ။...